KÜLTÜRLERARASI İLETİŞİM - Deneme Sınavı - 21

Sosyal davranışçılık yaklaşımına göre iletişime katılan bireyin kişilik özelliklerinden çok başka ülkelerde yaşayarak ya da eğitim programları yoluyla elde ettiği deneyimlere bağlıdır.

Tutum, bir bireye atfedilen ve onun karşısındaki kişi ile ilgili düşünce, duygu ve davranışlarını etkileyen eğilim ya da bireyin önceki deneyimlerine dayanan kanı, inanç ya da öneğilim olarak tanımlanır.

Toplumsal yeterlik, başkalarının duygulanırın sezebilme, toplumsal rol üstlenme, bilişsel karmaşıklık ve etkileşimi yönetebilme gibi yetenek ve nitelikleri kapsar.

Kendini değerlendirmenin önemli bir bileşeni “öz saygı”dır. Öz saygı, “kendini benimseme, onaylama, kendine değer verme, saygı duyma; kendi değerine ilişkin değerlendirme” olarak tanımlanmaktadır

Kültür şoku, “bir kültüre mensup bireylerin, tanımadıkları ya da daha önce içinde yaşamadıkları farklı bir toplumsal çevreye girdikleri zaman, o çevreye ait kültür ögeleri karşısında uyum yapmakta zorlanmaları sonucunda içine girdikleri sıkıntı, bunalım, zorluklar ve gösterdikleri tepkiler, anomi durumu” olarak tanımlanmaktadır

Sezgi, anlamanın, “kendinin farkında olmak” ve “kültürel uyanıklık” yönlerinden oluşan “kültürlerarası uyanıklık” yeteneğidir.

Empati, başka bir birey olarak aynı duyguları hissetmek olarak tanımlanmaktadır ve bireylerarası iletişim yeterliğinin önemli bir ögesidir. Bu yetenek “etkin duyarlılık” olarak da tanınır.

Davranışsal esneklik, farklı bağlam ve durumlarda uygun davranış biçemlerini seçebilme becerisini ifade eder ve kültürlerarası iletişim yeterliğinin yaratıcı yönünü vurgular.

Başka kültürlere ait hem sözel hem de sözsüz kodlar bireyin kendi kültürü tarafından düzenlenmiş anlamlandırma sürecine giremezler. Bu düzenlemeye kültürlerarası iletişimde "algı süzegeci" denir. Doğru cevap C seçeneğidir.

Ortamdan bağımsız düşünme biçeminin egemen olduğu kültürlerin üyeleri çevrelerini karşıtlıkların birlikteliği olarak görme eğilimindedir. Doğru cevap A seçeneğidir.

Asyalıların genellikle, mantık ve analizle ilgisi olmayan, bunun yerine sezgi, iç gözlem ve tefekküre dayanan düşünme biçemine eğilim gösterdiği gözlenmektedir. Gulick’e göre, “Asyalılar iç ve dış koşulların soyut ve somut ögeleri arasında birliği vurgulamakta, bu nedenle de Batılılar gibi, bütünü analiz etmek için parçalarına ayırmamaktadırlar”. Doğu kültürlerinin temel bilişsel davranış kalıpları genellikle ilişkisel, tamalayıcı, bütüncül ve sezgisel nitelik taşır. Doğru cevap A seçeneğidir.

Ruh sağlığı işlevi: Kalıp düşünceler ve ön yargılar, bireye genel kategoriler, değerlendirme ölçütleri ve davranış stratejileri sunarak, yaşamı kolaylaştırır ve karmaşık durumlarla baş edilmesini sağlar.

Oysa alt kültür kavramını bilenler, her toplumun içinde bölgesel, etnik, dinî, cinsiyete ve mesleğe dayalı alt kültürlerin bulunduğunun farkındadır.

Kültür turizmi olarak adlandırılan ve yabancıların bir ülkeyi, o ülkenin kültürünü tanımak için ziyaret etmeleri anlamına gelen turizm türüne, yukarıda açıklanan “kalıp düşüncelerinden arınmış” turistler ilgi gösterir. Bu nedenle kültür turizmi, olumlu ülke imajlarının oluşmasında önemli rol oynar.

Hemşirelik eğitiminde görülen bu olumlu değişim, ne yazık ki sağlık eğitimin en üst düzeyi olan hekim eğitiminde gerçekleşmemiştir. Hekimlerin hastalarıyla iletişimleri ancak bireysel ilgi, donanım ve yeteneklere bağlı olarak etkin hâle ge-lebilmekte ya da hastalıkların saptanması ve tedavi süreçlerinin yürütülmesinde hastanın hiçbir katkısı sağlanamamaktadır. Kültürlerarası iletişim, gelişmiş Batı ül-kelerinin sağlık yöneticisi eğitim programlarında hak ettiği yeri almıştır. Ülkemiz-de henüz bu aşamaya gelmemiş olmamız üzüntü vericidir. Bu yüzden hastaneler halkın gözünde hâlâ “Allah muhtaç etmesin” denilen kuruluşlardır. Hekimler ise insanların çekinerek başvurduğu, derdini tam anlamıyla anlatamadığı ve her zaman arasında aşılmaz mesafeler olan sağlık görevlileridir.

Sağlık sektörünün bu durumu  algılaması, farkına varması ve gerekli önlemleri alması için kültür, iletişim ve kültürlerarasılık kavramlarını insan sağlığındaki yerini anlaması gerekmektedir.

Ülkemizde bu konuda atılan önemli adımlardan biri 2004-2006 yılları arasında gerçekleştirilen ve çok kültürlü sınıflarda görev yapacak öğretmen adaylarına kültürler arasılık kavramının öğretilmesi için eğitim programı hazırlamayı amaçlayan projenin sonuçları ilgili kurumlara sunulmuştur. Bu sonuçlardan ne kadar yararlanıldığı hakkında bir araştırma yapılmadığı için projenin etkileri bilinmemektedir.

Bir ülkenin sahip olduğu bütün kültür gruplarını içine alan ve kültürel farklılıkları gözeterek, bütün yurttaşlarının eğitim fırsatlarından eşit derecede yararlanmalarını sağlayan bir eğitim sistemi oluşturması ancak kültürlerarası pedagojinin do-nanımından yararlanmakla gerçekleştirilebilir.

Turizm

Hepsi

Yasa, toplumsal normlar içinde kuralları ve yaptırımları belirlenmiş ve yazılı olarak kaydedilmiş en güçlü normdur.