TEFSİR TARİHİ VE USULÜ

El-Hadarî: Hz. Peygamber seferde ve misafirlikte bulunmadığı zamanlarda inen vahiylerdir. Kur’ân’ın ekserisi bu şekilde nâzil olmuştur. Doğru cevap E'dir.

el-Vahyu’l-Muhammedî adlı eser Muhammed Reşid Rıza'ya aittir. Doğru cevap D'dir.

Sahâbeyi Kur’ân’ı ezberlemeye sevk eden belli başlı sebepler şunlardır:
1. Güçlü bir hâfızaya sahip olmaları.
2. Namazda belli bir miktarda Kur’ân okumanın farz/vâcip oluşu.
3. Kur’ân’ın emir ve yasaklarına uymanın gerekli olması.
4. Resûlullah’ın, Kur’ân eğitimi ve öğretimi ile bizzat ilgilenmesi.
5. Kur’ân okuyanlara verilecek sevap ve mükâfâtın büyük olması.

Doğru cevap E'dir.

İlgili kaynaklarda Resûlullah’ın zamanında şu kişilerin Kur’ân’ın tamamını topladıkları rivâyet edilmektedir: Ali b. Ebî Tâlib, Sa’d b. Ubeyd b. en-Nu’mân b. Amr b. Zeyd, Ebû’d-Derdâ’ Uveymir b. Zeyd, Mu’âz b. Cebel, Ebû Zeyd b. Sâbit, Zeyd b. Sâbit, Übey b. Ka’b, Ubeyd b. Mu’âviye.

Doğru cevap B'dir.

Hz. Peygamber’in vefâtından altı ay sonra başlayan Kur’ân’ı toplama faaliyeti, yaklaşık olarak bir yıl sürmüştür. Toplanan bu nüshaya Abdullah b. Mes’ûd’un teklifiyle Mushaf adı verilmiştir. 

Doğru cevap C'dir.

Ebû’l-Esved ed-Dü’elî’nin koyduğu bu noktalar hareke yerine konan noktalardır. İlgili kaynaklara göre bu noktalar tarihte ilk defa Ebû’l-Esved ed-Dü’elî tarafından îcâd edilmiştir. Sonra Kur’ân’a, yazılış şekilleri birbirine benzeyen harfleri birbirinden ayırmak için noktalar konmuştur. Bunları koyanın, Nasr b. Âsım veya Yahyâ b. Ya’mer olduğu rivâyet edilmektedir. (Bu noktaları her ikisinin birlikte koyduğu da nakledilmektedir). Bu tür noktalama, Nasr b. Âsım veya Yahya b. Ya’mer’in kendi îcâdları değildir. Şu anki bilgilerimize göre bunun tarihi, mîlâdî 267 yılına kadar geriye gitmektedir. Daha sonra Halil b. Ahmed Kur’ân’a, bugünkü harekeleri koymuştur."